濕婆神有什么樣的經(jīng)典傳說(shuō)

濕婆，濕婆神有什樣說(shuō)印度教三大神之一，經(jīng)典傳毀滅之神，濕婆神有什樣說(shuō)擁有著最深?yuàn)W的經(jīng)典傳知識(shí)和神奇力量。。濕婆神有什樣說(shuō)短篇文章網(wǎng)小編為你整理的經(jīng)典傳濕婆神的經(jīng)典傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。濕婆神有什樣說(shuō)

他的故事散見(jiàn)于各種印度文獻(xiàn)中。在《梵書(shū)》、濕婆神有什樣說(shuō)《奧義書(shū)》兩大史詩(shī)及往世書(shū)中都有他的經(jīng)典傳神話。

濕婆為印度教主神之一，濕婆神有什樣說(shuō)與梵天、經(jīng)典傳毗濕奴齊名。濕婆神有什樣說(shuō)據(jù)說(shuō)他有極大的經(jīng)典傳力量，曾在眾神的濕婆神有什樣說(shuō)幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個(gè)惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。

傳說(shuō)，其妻雪山神女從后面用雙手捂住濕婆雙目，頓時(shí)，從濕婆額頭出現(xiàn)第三只眼。額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會(huì)用這只眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這只眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛(ài)神燒成灰燼。

另外，他還有一柄稱作“比那卡”的三叉戟，是閃電的象征，標(biāo)志著濕婆是風(fēng)暴之神;有一口劍;一張稱作“阿賈伽瓦”的弓和一根稱作“卡特萬(wàn)伽”棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭發(fā)中，在他的頭上揚(yáng)起頭兜;一條蛇纏在他的肩上或頸上;另一條蛇構(gòu)成他的圣線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特征都強(qiáng)調(diào)此神兇暴的方面，他正是因此而廣為人知。

相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時(shí)浮出一種能毀滅整個(gè)世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有“青頸”之稱。

印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

有一天毗濕奴與梵天起了爭(zhēng)論，看誰(shuí)更值得被崇敬。就在他們爭(zhēng)論不休時(shí)，在他們的面前出現(xiàn)了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見(jiàn)狀大驚失色，都決定應(yīng)當(dāng)去尋找火柱的來(lái)源。于是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一只迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒(méi)有到達(dá)柱子的盡頭，于是疲憊不堪地回到原地。當(dāng)他們回到出發(fā)地相見(jiàn)時(shí)，濕婆出現(xiàn)在他們面前;此刻他們才發(fā)現(xiàn)這根柱子原來(lái)是濕婆的“林伽”。于是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

印度史詩(shī)《羅摩衍那》中有一段“恒河的起源”，這故事說(shuō)，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達(dá)120xx年之久，中間從不間斷，眾神對(duì)濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中，這就是恒河之水從天而來(lái)的原因。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，通過(guò)最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深?yuàn)W的知識(shí)和神奇力量。

還是舞蹈之神，在歡樂(lè)和悲傷時(shí)喜歡跳舞，創(chuàng)造剛?cè)醿煞N舞蹈，被譽(yù)為舞王。舞蹈象征著濕婆的榮耀和宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是為了使宇宙不朽。但是在一個(gè)時(shí)代結(jié)束時(shí)，他通過(guò)跳坦達(dá)瓦之舞完成世界的毀滅并使之合并到世界精神之中。舞蹈姿態(tài)的濕婆被稱為nataraja，是流傳至今的古印度濕婆像中最多的一種

美國(guó)紐約市大都會(huì)博物館里的濕婆像他是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執(zhí)三股叉、水罐、神螺、鼓等;身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物。坐騎是一頭大白牛。

濕婆有“吉祥”的意味，在梨俱吠陀經(jīng)中是暴風(fēng)神樓陀羅的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。

濕婆的善行之一是分布了七條圣河。恒河環(huán)繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。為了緩沖激流使之不至于釀成災(zāi)禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經(jīng)他束起的頭發(fā)之后分成了7股，這7股河水便成了印度的7條圣河。

與衣著華貴的其他諸神在一起時(shí)，濕婆的打扮顯得格格不入。他的個(gè)性也高傲孤僻(特別是和性格溫厚的毗濕奴相比)。濕婆與許多神爭(zhēng)吵過(guò)，甚至破壞過(guò)眾神的祭祀。其他許多神認(rèn)為他是殺梵者，因?yàn)樗诚铝髓筇斓囊粋€(gè)頭，事因他們爭(zhēng)論誰(shuí)是宇宙的創(chuàng)造者。最終濕婆被激怒，全身被憤怒包著，眾神見(jiàn)到后都稱其為“跋伊羅婆”(bhirava意為恐怖的殺戮者)。由于這種罪行他被罰為流浪漢并以苦行贖罪;諸神還嘲笑他是個(gè)丑陋的無(wú)家可歸的乞丐、骯臟、脾氣暴躁且出沒(méi)于墓地的家伙。但最后濕婆也像梵天和毗濕奴一樣擁有自己的天國(guó)，它坐落在喜馬拉雅山中的凱拉薩山上，那里是濕婆苦練的地方，恒河在那里從他的頭上流下。

濕婆是毀滅之神，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造(轉(zhuǎn)化)的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時(shí)代的天神樓陀羅演變而成。

其教派(濕婆派)信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風(fēng)、空、日、月、祭祀8種化身。佛教文獻(xiàn)稱其為大自在天(maheśvara，摩醯首羅)，住色界之頂，為三千界之主。后來(lái)成為密教護(hù)法神之中的大黑天(mahākāla，摩訶迦羅)。在印度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創(chuàng)造者。此神被吸收入佛教后，成為居住在色究竟天(akanistha，阿迦膩咤天)的圣者，在大乘佛教中，更被視為是位居法云地的圣者。

毀滅之神，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的職能，由吠陀時(shí)代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書(shū)》、《奧義書(shū)》兩大史詩(shī)及往世書(shū)中都有他的神話。據(jù)說(shuō)他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛(ài)神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時(shí)，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生殖器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過(guò)最嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得最深?yuàn)W的知識(shí)和神奇力量。他還是舞蹈之神，創(chuàng)造剛?cè)醿煞N舞蹈，被譽(yù)為舞王。他是妖魔鬼怪的統(tǒng)帥，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，兩個(gè)兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統(tǒng)帥，后者是侍候濕婆的諸小神之首。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執(zhí)三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物，傳說(shuō)恒河下凡時(shí)曾先落在他的頭上，分7路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。

濕婆還富于自我犧牲精神。當(dāng)恒河女神從雪山天國(guó)降凡之際，濕婆為了避免水勢(shì)過(guò)猛淹沒(méi)眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發(fā)綹間流轉(zhuǎn)千年緩沖后再流到人間。濕婆居住在凱拉薩山(mount kalashi，即中國(guó)西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山)，他的乘騎是公牛南迪

所有印度教圣像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯(lián)系在一起的偉大的濕婆納塔羅阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創(chuàng)作于朱羅時(shí)代，在南印度的制造延續(xù)倒12世紀(jì)。

在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，纏發(fā)椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長(zhǎng)蛇，胸飾一串骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長(zhǎng)著第3只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說(shuō)愛(ài)神迦摩在濕婆修苦行時(shí)打擾，濕婆第3只眼里噴射的神火把愛(ài)神燒得形銷骨滅，但愛(ài)神并沒(méi)有死，只不過(guò)沒(méi)有了形體，所以說(shuō)愛(ài)是無(wú)形的。

濕婆被表現(xiàn)為跳著創(chuàng)造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發(fā)隨著他的舞動(dòng)而狂亂地飄散開(kāi)來(lái)，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節(jié)奏而飛動(dòng)。這種節(jié)奏是宇宙(摩耶)心跳的聲音，通過(guò)創(chuàng)造之舞的善行而產(chǎn)生。宇宙本身被表現(xiàn)為環(huán)繞此神的光環(huán)，光環(huán)出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創(chuàng)造的瞬間互補(bǔ)的，是同時(shí)發(fā)生的宇宙的毀滅，由那些給光環(huán)鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨(dú)一朵火焰來(lái)象征。這朵單獨(dú)的火焰使一切化為虛無(wú)：恰恰與此神右手中的創(chuàng)造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預(yù)備賜福先作出令人放心的無(wú)畏勢(shì)。進(jìn)一步證實(shí)賜福的是下邊左手的象手勢(shì)(gaja hasta)。這種“旗子”手勢(shì)由垂下手指模擬象鼻構(gòu)成，在此指向真從無(wú)知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象征性的手勢(shì)使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時(shí)右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。在許多其他的有意味的細(xì)節(jié)中，可以看到一個(gè)骷髏在此神纏結(jié)的發(fā)髻的寶冠上。還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒(méi)于宇宙，即使隱藏時(shí)也一直在那里。在他那夾雜著死者骨灰的發(fā)髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神像的小像立于右邊的頭發(fā)上。她是一尊混合的美人魚(yú)像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象征性是無(wú)窮無(wú)盡的，對(duì)于濕婆教信徒來(lái)說(shuō)這尊圣像是闡釋這位跳舞的創(chuàng)造和毀滅之神的無(wú)限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。