金灶初開火，金灶及賞仙桃正發花。初開出自唐代詩人孟浩然作品《宴梅道士山房》。火仙此詩吟詠道士山房中的桃正景物，反映了作者失意之余的發花離俗之感。詩的全詩前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家；詩的意思后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。全詩巧妙運用了與道士有關的金灶及賞術語及典故，涉筆成趣，初開幽默明快，火仙自然天成。桃正
作品原文
宴梅道士山房
孟浩然
林臥愁春盡，搴帷覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
金灶初開火，仙桃正發花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
作品注釋
⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。詩題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。
⑵林臥：林下高臥，指隱居。
⑶搴帷：掀開帷幕。物華：自然風光。
⑷青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為 西 王母 取食者，別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來請詩人赴宴。
⑸赤松：赤松子，傳說中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳。”這里指梅道士。
⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”
⑺仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹。
⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。
⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。
作品譯文
我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。
房里煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。
如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
作品鑒賞
這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發了詩人對恬淡閑適生活的熱愛之情。
“林臥愁春盡，搴帷覽物華。”這兩句描寫了詩人的日常生活狀態，表達了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”為下文的祈求長生做好鋪墊。
“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”這兩句點題，詩人的感情也由愁轉喜，表現出他與梅道士之間的深厚情誼。
“金灶初開火，仙桃正發花。”這兩句描繪梅道士居處的環境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返。
“童顏若可駐，何惜醉流霞。”這兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長壽。既表達了詩人的心愿，又很切合道家中人祈求長生的愿望。在梅道士家所經歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩人浮想聯翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進一步深化了詩歌的意境。
此詩與孟浩然的山水田園詩風格迥異，它以詼諧浪漫的筆調，巧妙地應用仙家典故和道家術語，涉筆成趣，表現了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應酬之作，但語出自然，妙句天成。
作者簡介
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人（今湖北襄陽人），世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子，著詩二百余首。年四十，游長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩與另一位山水田園詩人王維并稱“王孟”。其詩清淡，擅長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
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