鉛華不可棄，鉛華棄莫莫是藁砧歸全藁砧歸。出自唐代詩人權德輿作品《玉臺體》。詩意思及賞析開頭以“裙帶解”、鉛華棄莫“蟢子飛”即征兆喜事的藁砧歸全習俗進入題意，三句以梳妝打扮，詩意思及賞析點出內心的鉛華棄莫喜悅，結句和盤托出主題。藁砧歸全此詩描述步步細致，詩意思及賞析感情層層加深，鉛華棄莫情節層層推展，藁砧歸全富有強烈的詩意思及賞析藝術感染力。
作品原文
玉臺體
權德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
詞句注釋
（1）玉臺體：南朝徐陵編詩選《玉臺新詠》，多為艷詩或言情詩，以此得名。
（2）裙帶解：古代女子裙舉忽然松開為喜兆。
（3）蟢子：小蜘蛛腳長者，俗稱蟢子。
（4）鉛華：指脂粉。
（5）藁砧：丈夫的隱語。
作品譯文
昨晚我裙帶忽然松弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。
要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來？
創作背景
正盛唐過后，詩歌應如何進一步發展，這是擺在中唐詩人面前一項艱巨的任務。隨著社會政治、文化思潮及審美尺度的變更，詩歌的創新已成為不可阻擋之趨勢。南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當時著名的宮體詩作者，故后多以玉臺體指言情纖艷之作。權德輿此詩標明“玉臺體”，也是此類詩作。似乎在已被前人否定并逐漸掃清了的齊梁浮艷詩歌中，尋找詩歌創新的途徑。
作品鑒賞
權德輿的《玉臺體》其詩歌創作講究意境的營造，追求的是恬淡自然的詩風；承襲了盛唐風骨，摹擬齊梁詩風，既標名玉臺體，定是艷情詩，婦人一心等著丈夫歸來，心喜而情急。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。
詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現。“昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。”前句寫這位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見長腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞。”詩人通過對兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復雜心理展現得極為生動、傳神，讓人玩味。
詩的后兩句寫女子對喜兆的反應。“鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”鉛華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語稿椹為夫也。”這女子見喜兆后的激動心態在詩人的筆下表現得是多么細致入微。
然而這女子的丈夫回來沒有？喜兆有沒有應驗？這位女子最終是歡喜還是失望?詩中并沒有交代。詩人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據自己的理解去聯想。
這首詩，文字質樸無華，但感情卻表現得細致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個“豈無膏沐，誰適為容”（《詩經·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態，仿舊體而又別開生面。
作者簡介
權德輿（759-818），字載之．天水略陽（今陜西略陽）人，以文章進身，官至禮部尚書同平章事。著有《權公文集》。權德輿，年少聰慧，能做文章，開始為河南黜陟使韓洄從事。唐德宗聽說他才能，召為太常博士，改做左補闕，兼制誥，進中書舍人，歷禮部侍郎，三知貢舉。憲宗元和初，歷兵部、吏部侍郎．后做太子賓客。俄復前官，遷太常卿．拜禮部尚書，元和五年（810）拜相，三年后罷相，以檢校吏部尚書，留守東都。后做太常卿，刑部尚書，出為山南西道節度使。二年，以病乞還，卒于道，年六十。贈左仆射，謚曰文。文集五十卷，今編詩十卷。
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