作品簡介《種樹郭橐駝傳》是種樹注釋唐代柳宗元的作品。該文是郭橐一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的駝傳寓言故事。郭橐駝種樹的柳宗事跡已不可考，后世學者多認為這是元文言文原文設事明理之作。該文針對當時官吏繁政擾民的翻譯現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的種樹注釋記敘，說明“順木之天，郭橐以致其性”是駝傳“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的柳宗道理，指出為官治民不能“好煩其令”，元文言文原文批評當時唐朝地方官吏擾民、翻譯傷民的種樹注釋行為，反映出作者同情人民的郭橐思想和改革弊政的愿望。
作品原文
種樹郭橐駝傳
郭橐駝，駝傳不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳?。
作品譯文
郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽到后說：“很好啊，這樣稱呼我確實恰當?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林觀賞游樂的富豪人家和種樹賣果盈利的人，都爭著迎接和雇傭郭橐駝。看到橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人雖然暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要均勻，用土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開后不要再去看它。樹木移栽的時候要像對待孩子一樣精心細致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它長得高大茂盛；只不過不抑制、減少它結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實結(jié)得又早又多。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲就換上新土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法不同的人，卻又太過于溺愛它們了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來查看看它是否還活著，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢？“
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的專業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，而百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
問的人說：“不也很好嗎！我問種樹，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。
作品詳解
得名由來
簡介郭橐駝的形象特征及名號來歷。（得名由來）
1、郭橐(tuó)駝，不知始何名。
橐駝：駱駝。
始：最初、原來。
2、病僂(lǚ)，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”?！监l(xiāng)人因形取號，嘲諷殘疾不該?！?/p>
病僂：患了脊背彎曲的病。
僂：脊背彎曲，即佝僂（gōu lóu）病。
隆然：脊背高起的樣子。
伏行：俯下身體走路。
有類：有些像。
者：的樣子，代詞。
號之：給他起個外號叫。號，起外號。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云?！甲约焊矣诮邮?，表現(xiàn)豁達自信〗
之：代詞，指起外號事。
名我固當：這樣稱呼我確實恰當。
名：名詞作動詞，起名。
固：確實。
當：恰當。
因：于是，就，副詞。
舍：舍棄。
其名：他原來的名字。
謂：稱為。
云：句末語氣詞，此處可譯“了”。
種樹專長
介紹郭橐駝高超的種樹技藝。（種樹專長）
1、其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西?！冀榻B住址〗
長安：今西安市，唐王朝首都
2、駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！冀榻B職業(yè)，“豪富人”及“賣果者”爭相雇請，側(cè)面描寫種樹技術高超?！?/p>
業(yè)：名詞作動詞的意動用法，以……為職業(yè)。
為：從事，經(jīng)營。
為觀游及賣果者：經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的人。
爭迎取養(yǎng)：“爭相迎取(駝于家)而養(yǎng)之?！睜幹阉拥郊依锓铕B(yǎng)(《古文觀止》注)意謂爭相雇請他。
3、視駝所種樹，或移徙(xǐ)，無不活；且碩茂，早實以蕃?！颊婷鑼懛N樹技術高超〗
或：表假設，假如。
移徙：移植。
徙：遷移。
碩茂：高大茂盛。
早實：早結(jié)果實。實，結(jié)實。
以：而，表遞進。
蕃：多。
實以蕃：名詞作動詞，結(jié)果早而且多。
4、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。〖再作比較，反襯技藝高超〗
他植者：其他種樹的人。
窺伺效慕：暗中觀察，羨慕摹仿。
莫：沒有誰，代詞。
如：趕得上，動詞
種樹之道
寫郭橐駝介紹種樹的經(jīng)驗并說明別人不如他的原因。（種樹之道）
1、有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。〖介紹種樹經(jīng)驗。“能順木之天以致其性”既總括了種樹的經(jīng)驗，又暗示了全文的主旨〗
有問之：有人問他(種樹的經(jīng)驗)。
能：本領。
木：樹。
橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。
壽且孳：活得長久而且繁殖茂盛。孳：生長得快。
天：事物發(fā)展的自然規(guī)律。
致其性：使它按照自己的本性成長。
致，使達到。
焉爾：罷了，句末語氣詞連用。
2、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！冀榻B種樹要領〗
凡：凡是，表示概括，副詞。
植木之性：種植樹木的方法。
性，方法。
本：樹根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
故：指用原有的土。
筑：作動詞，搗土。
密：結(jié)實。
3、既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣〖介紹管理樹木的經(jīng)驗。以上申述“順木之天以致其性”〗
既然：這樣之后。
既：…之后
然：這樣。
已：(做)完了。
勿動：不要再動它。
勿慮：不要再擔心它。
去：離開。
顧：回頭看，這里指看。
其：如果，連詞。
蒔：種植。
若子：像對待子女一樣。
置：放下，這里指放在一邊不管。
若棄：像丟棄了它們。
則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性不會喪失了。
則：那么，連詞。
者：助詞，無義
4、故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也〖介以上申述“非能使木壽且孳也”〗
不害其長：不妨害它的生長。
而已：罷了，句末語氣詞連用。
碩茂：使動用法，使...高大茂盛。
不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實(的成熟過程)。
早而蕃：使動用法，使……(結(jié)實)早而且多。
5、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
則：就，連詞。不然：不是這樣。
根拳：樹根拳曲
土易：更換新土。
若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么(就)，連接假設復句的固定結(jié)構(gòu)。
焉：句中語氣詞，無實際意義。
6、茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。
茍：如果，連詞。
反是者：與此相反的人。
愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義，這里可指用心。
憂之太勤：擔心它太過分。
7、旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
甚者：更嚴重的。
爪其膚：用指甲劃破樹的皮。爪，掐，用指甲劃，作動詞用。
以：來，連詞。
驗：檢驗。
生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯；日，名詞作狀語，一天天。
8、雖曰愛之,其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”〖說明“他植者”“莫能如”的原因〗
其實：那實際上。
不我若：“不若我”的倒裝，不如我，不及我。
否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。
若，及，趕得上，動詞
吾又何能為哉：“我又能為何哉”的倒裝，我又能做什么呢？
治民之道
寫郭橐駝把“長人者”與“他植者”進行類比，指出地方官吏好像是“愛”民，其實在害民。（治民之道）
1、問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?” ○轉(zhuǎn)入正意
道：指種樹的經(jīng)驗。
官理：為官治民。
理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
之：前“之”，助詞，的；后“之”，代詞，指種樹之“道”。
2、駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛之，其實害之”?！鹣缺硎局t虛。 ○再進行類比：以“他植者”類比“長人者”。
而已：罷了。
理：治理百姓。
業(yè)：職業(yè)。
長人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。
煩其令：不斷地發(fā)號施令。
煩：不斷地。
若甚憐：好像很愛(百姓)。
焉：代詞，同“之”。
而：但，連詞。
卒以禍：終于因此使百姓受到禍害。卒，最終、終于。
3、旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！?/p>
官命：官府的命令。
促爾耕：催促你們耕田。
爾：你們。
勖：勉勵。
植：栽種。
督：督促。
獲：收割。
早繅(sāo)而緒，早織而縷，繅：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。
早織而縷：早點紡好你們的線?？|，線?！馂榕棥盁┢淞睢?。
字而幼孩，遂而雞豚(tún)。” 字：養(yǎng)育。遂而雞豚：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，成，這里指喂大。豚，小豬。
4、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
聚之：召集百姓。
木：梆子。
吾小人：我們小百姓。
輟飧饔：不吃飯。輟，停止。饔，早飯。飧，晚飯。
以：來，連詞。
勞吏者：慰勞當差的。
且：尚且。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
蕃吾生：使我們的生產(chǎn)增加。
安吾性：安定我們的生活。
性，生命。
病：困苦。怠：疲倦
5、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
若是：像這樣。
與吾業(yè)者：同我從事的活計。業(yè)，職業(yè)。
其：大概，語氣詞。
類：相似。
寫作目的
最后說明寫作本文的目的。（寫作目的）
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳洹！稹梆B(yǎng)人”也要“順天致性”，才能“蕃其生而安其性”。
嘻：嘆詞，表示高興。
不亦善夫：不也很好嗎?夫，句末語氣詞。
養(yǎng)人術：治民的辦法。唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
傳：作傳，即指此文。
以為：以(之)為，把它作為。
戒：鑒戒。
創(chuàng)作背景
該文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，該文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作該文的社會背景。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
作品鑒賞
該文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統(tǒng)治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
該文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在中國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認識到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者暗示了一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
藝術手法
一、簡潔而生動。
在一篇文章中，簡潔和生動是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊含了文學的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的“駝者”形象，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。
二、對比與映襯。
以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點，對比和映襯的寫法也是這種寓言風格的需要。
對比可以突出事物的特點，顯現(xiàn)事物的差別，加強說理的力度，甚至收到不言自明的功效。該文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。
映襯就是互相照應的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。該文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合二為一，互相補充，增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應的。
三、婉約而多諷。
該文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第四段，一個“知種樹而已”的駝者，欲止又言，在樸實的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。
作者簡介
柳宗元（773—819），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），世稱柳河東，柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。唐德宗貞元九年（793）進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監(jiān)察御史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。
