風水鼻祖郭璞的傳奇故事

郭璞,風水是中國古代白事寶典《葬書》的作者,他之所以被視為一代風水鼻祖，以下是鼻祖短篇文章網小編為你整理的風水鼻祖郭璞的傳奇故事，歡迎大家閱讀。郭璞

說到風水，算命的風水話就不得不提兩晉時期的郭璞。他所注的鼻祖《葬經》中說到：葬者,乘生氣也。經曰:氣乘風則散,郭璞界水則止,聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水一詞也就是奇故這么而來。郭璞好古文、風水奇字，鼻祖精天文、郭璞歷算、奇故卜筮，風水擅詩賦，鼻祖除了家傳易學之外還傳承了道家術數，郭璞傳說他擅長預卜先知和諸多的奇異方術。下面開運神家就為大家講述一些關于這位風水易學大師的傳奇故事。

在惠帝、懷帝之際，河東出現了騷亂。當時郭璞卜卦之后長嘆：百姓將要陷入異族統治，故鄉也將受到匈奴蹂躪。于是他聯絡了數十家親朋，準備到東南避難。他們到達將軍趙固那里時，正逢趙固的一匹好馬死了，將軍都是愛馬的，趙固非常痛惜，不愿接待郭璞他們。郭璞明白怎么回事之后便對守衛說：“我能讓死馬復活”，守衛聽了很吃驚，連忙告訴趙固，趙固也很好奇，于是馬上出來見了他。趙固問他如何能讓死馬復活，郭璞對他說：讓二三十個健壯的士兵美人手持一根長竿，向東走三十里，然后在山丘樹林里的土地廟用長竿拍打，之后會出來一物，迅速捉住帶回來，馬就可以復活了。趙固將信將疑，不過也照辦了。之后果然捉到一個像猴子一樣的東西，此物一見了死馬便對著馬鼻子呼吸，過了一會馬就站了起來嘶鳴，吃起草料跟沒事一樣。但是那個像猴子一樣的東西卻不見了。軍士們連連稱奇，趙固也十分欣喜，還送了很多錢財給郭璞作為報答。

郭璞到了廬江時，但是江淮還太平。當時的太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒，胡孟康卻不想冒險去江南。郭璞為他占卦得到的結果是“敗”，但他卻不信。郭璞便準備離開，但是當時郭璞看上了胡孟康的一個婢女，可是難于啟齒對胡孟康說。一時也沒有好辦法，便取了三斗赤豆，灑在了胡宅周圍，第二天早上，胡孟康突然發現數千個紅衣人包圍了他家，可是一走進看久消失了。一直都這樣，胡覺得很奇怪便告訴了郭璞，郭璞乘機就說：這是因為你家中的那個婢女的原因，把她送到東南二十里外賣了就可以了，并且不能討價還價。之后就會沒事了。胡太守依言照辦，郭璞早早就讓人在該處等著了，于是低價就將那婢女帶走了。然后畫符丟到井中，太守便看見紅衣人一個個跳進去了，非常高興。不過郭璞走后數旬廬江就淪陷。正應了之前卦象。

郭璞沿途也有許多事跡流傳，因為才學出眾也很受賞識，當時王導非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經讓他占卦，郭璞說：“你有被雷震的災厄，可以起駕向西走數十里，找一棵柏樹，截取和身子一般長的一段，放置到睡覺的地方，其災禍可以消除。”王導照此辦理。數日后果然發生了雷擊，柏樹被震得粉碎。這些事跡都在《晉書·卷第七十二·列傳第四十二》中有所記載。

但是郭璞嗜酒好色，而且時常過度。干寶常勸他他卻說他的壽命有限量，不盡量享受還怕達不到。果然《晉書·卷第七十二·列傳第四十二》記載：王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說：“大吉。”郭璞走后，和庾亮議論說：“郭璞說不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們為國家辦大事，郭璞說大吉，是說明舉事必定會成功。”于是勸帝討伐王敦。

當初，郭璞常說：“殺我的人是山宗。”到這時果然有姓崇的在王敦面前說郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會成功。”王敦懷疑他曾勸告過溫嶠、庾亮，又聽他報的兇卦，便對他說：“你再為我占一卦，看我壽命長短。”郭璞回答：“根據剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長不可限量。”王敦大怒道：“你的壽命你知道嗎?”郭璞說：“我就會死在今天中午。”王敦惱怒，把他抓起來，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問行刑人往哪里去，回答說：“在南岡頭。”郭璞說：“一定是在兩棵柏樹之下。”走到那里，果然有兩棵柏樹。他又說：“樹上應該有個喜鵲巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔細尋找，果然在樹枝間找到了，被密集的樹枝遮蔽著。當初，郭璞在中興之初經過越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說：“只管拿去，以后你自會明白。”那人接受后離去。到這時果然是那個人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈為弘農太守。

郭璞一生雖然短暫，但是也充滿奇異。他的故事也不止這些。《晉書》中也都有相關記載。他不僅擅長卜筮，術數。文學成就也頗為出色，其中也有一個故事：

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被貶，來到浦城當吳興縣令。據傳，一夜宿城西孤山，睡夢中，見神人授他一支閃著五彩的神筆，自此文思如涌，成了一代文章風流魁首，當地人稱為“夢筆生花”。 　和“夢筆生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。傳說他有一天晚上夢見一個人，自稱是郭璞(晉代文學家)，他對江淹說道：“我有一支五色彩筆留在你處已多年，請歸還給我吧。”江淹從懷中取出，還給了那人。其后他寫的文章就日見失色 .時人謂之才盡，于是便有“江郎才盡”一說。這就是夢筆生花與江郎才盡的出處了。

博學高才

郭璞的父親郭瑗，西晉時官至建平太守。郭璞喜好經書學術，學問淵博而有大才，但不善于語言表達，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽術數及歷法算學。有一個叫郭公的人，客居于河東，精通卜筮之術，郭璞跟從他學習卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去，還未來得及閱讀，就被火燒掉了。

避難江左

晉惠帝、懷帝之際，河東之地首先出現了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書策長嘆一聲說：“哎呀，老百姓將要陷于異族統治之下了，故鄉之地將要受到匈奴的蹂躪啊。”于是暗中聯絡了親戚朋友數十家，準備遷移到東南去避難。他們到達將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來見他，守門人不讓郭璞進去。郭璞對他說：“我能使馬死而復生。”守門人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來見郭璞，對他說：“你能使我的馬復活嗎?”郭璞說：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長竿，往東走三十里，在山丘樹林里有一個土地廟，便用長竿拍打，就會出來一物，要迅速捉住帶回來。得到了這個東西，馬就可以復活了。”趙固照著他說的去辦，果然捉住了一個像猴子一樣的東西，便帶了回來。這個像猴一樣的小獸一見死馬，便對著死馬的鼻子呼吸，一會兒馬就站了起來，昂頭嘶鳴，吃起料來和平常一樣，可那個像猴一樣的怪獸卻不見了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財作為報答。

郭璞走到廬江，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒。當時江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂，不想過江南去。郭璞為他占卜，得到的結果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開，但看上了房主的一個婢女，一時沒有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來，看到數千穿紅衣的人把院子圍了起來，到近處看又沒有了，心里又厭惡又恐懼，請郭璞為他占卦。郭璞對他說：“你家里不應該收留這位婢女，可把她領到東南方二十里遠的地方賣掉，千萬不要和買主討價還價，這樣妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的價買下了這個婢女。再畫了符丟入井中，那數千紅衣人都被反綁雙手，一個接一個跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個婢女離開了此地。后來不過數旬廬江就淪陷了。

郭璞過江到了江南，宣城太守殷祐請他擔任自己的參軍。當時有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動笨拙遲緩，來到城墻之下，大家都覺得怪異不解。殷祐派人埋伏起來準備捉住這個怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會受到創傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠。”占卦剛結束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進一尺多深，就突然不見了。郡中綱紀到祠中求告神靈，請神除掉這怪物。廟中巫士說：“廟神不高興這樣干，廟神說：‘這是(共阝)亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過，不能侵害它。’”郭璞占卜之術就是這樣的精妙。殷祐遷為石頭城的督護，郭璞仍然跟隨著他。當時延陵出現了鼯鼠，郭璞占卦說：“這預示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會自己死掉。過后當有妖樹生長出來，好像是瑞兆實際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數百里處必會出現叛逆作亂之人，等到明年就知道了。”無錫縣炎欠那個地方有四棵茱萸樹枝條互相交織，像連理樹一樣，當年盜賊殺了吳興太守袁琇。有人問郭璞，郭璞解釋說：“卯爻發而沴金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當有災禍。”王導非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經讓他占卦，郭璞說：“你有被雷震的災厄，可以起駕向西走數十里，找一棵柏樹，截取和身子一般長的一段，放置到睡覺的地方，其災禍可以消除。”王導照此辦理。數日后果然發生了雷擊，柏樹被震得粉碎。

當時元帝剛剛出鎮建鄴，王導叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽’為名的，水井會沸騰。”過后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說：“會稽郡要出古鐘，以顯示王業的成功，鐘有勒銘文字，應是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說的‘先王以作樂而廣布德政，以盛樂薦祭于上帝’呀。”到元帝即位，在大興初年(320xx年)，會稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個，有幾個字是“會稽岳命”，其他的字人們都不認識。郭璞說：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說是受命于天。現在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現在會稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇偉的事啊。然則鐸發出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來到，以事實來說明一切。上天與人世之間的關系不可不察呀。”元帝因此非常重視他。

郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，

現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。

郭璞代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的追求，表現憂生避禍的心情。另有《山海經注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農集》。

郭璞花20xx年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。

郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。