梧桐相待老，梧桐鴛鴦會雙死。相待析出自唐代詩人孟郊作品《烈女操》。老鴛這首六句五言的鴦會意思小詩，成功地運用了比興手法，雙死全詩以烈女自比，全詩寄寓雖不用于時，及賞也不隨世俗而改變冰清玉潔的梧桐操守。
作品原文
烈女操
孟郊
梧桐相待老，相待析鴛鴦會雙死。老鴛
貞婦貴殉夫，鴦會意思舍生亦如此。雙死
波瀾誓不起，全詩妾心古井水。及賞
作品注釋
① 烈女操：樂府中《琴曲》歌辭。梧桐烈女：貞潔女子。操：琴曲中的一種體裁。
②梧桐：傳說梧為雄樹，桐為雌樹，其實梧桐樹是雌雄同株。
③ 相待老：指梧和桐同長同老。
④ 會：終當。
⑤ 貞婦：按封建禮教提倡的不失身、不改嫁的女子。
⑥ 殉：以死相從。
⑦ “波瀾”兩句意謂我的心如同古井之水，永遠不會泛起情感波瀾。
⑧ 古：同枯。古井水：枯井水。
作品譯文
古老的梧桐樹總是同生同長，彼此相守到枯老。河中的鴛鴦絕不獨生，成雙成對廝守終身。貞節婦女的美德，是嫁夫以死相隨，舍棄自己的生命也理應如此。我的心靜如古井里的水，風再大也掀不起任何波瀾。
作品韻譯
雄梧雌桐枝葉覆蓋相守終老，鴛鴦水鳥成雙成對至死相隨。
貞潔的婦女貴在為丈夫殉節，為此舍生才稱得上至善至美。
對天發誓我心永遠忠貞不渝，就象清凈不起波瀾的古井水！
寫作背景
孟郊一生“拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結，未嘗俯眉為可憐之色。”（《唐才子傳》）其詩多寫寒士的生活與遭際，時有不平之鳴，也有一些揭露社會不平、同情人民疾苦之作。孟郊雖屬“苦吟”詩人，但詩風大都樸質自然，表情達意深刻生動，在當時詩壇是別樹一幟的。此詩即為其“苦吟”詩的代表作之一。
作品鑒賞
《烈女操》，古《樂府》屬《琴曲》歌詞，這是一首贊頌烈女堅守節操的詩。舊時代的女子不少成為封建禮教和倫理的犧牲品，有的夫死而不獨生，有的夫死而終身不嫁，都表示對丈夫的忠貞。作者歌頌貞婦，正說明他的封建倫理道德觀念的濃厚，反映了他的階級局限性。
詩人開篇以“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”起興，來比喻烈女的貞操。接下來，詩人直接寫貞婦殉夫，“舍生亦如此”，表現了貞婦守節不嫁的高尚情操。最后兩句詩人以“古井水”作比，進一步表明了“妾心”的堅定不移。封建社會中，婦女在經濟上不能獨立，只能依附于丈夫生活，完全沒有獨立地位。
全詩以貼切的比喻表現烈女對愛情的堅貞，但也表現了詩人深厚的封建倫理道德觀念。詩人于無形中維護了封建禮教道德，對于詩人所處的時代來說，這是不可避免的，我們應該辯證看待，取其精華，去其糟粕。但結合作者坎坷的身世，不圓通的性格，也有人認為詩人創作這首詩是有所寄托，借歌頌烈女誓死不嫁的品德，來表明自己的心志和高尚品行，即寧死也不肯與封建權貴同流合污。
作品評析
該詩是一首陳腐的說教詩，是表彰潔烈自誓的女子的詩，這種品德是我國古來詩人最樂于吟詠的。在封建社會里，女人出嫁后必須“從夫”，丈夫死后女子必須守節，如果女子守節的“事跡”顯著，皇帝還會給予褒獎，樹貞節牌坊。這一套封建禮教曾使多少婦女在落寞痛苦中死去，她們為了所謂的“貞節”付出了多少代價啊。這首詩宣揚的就是這種禮教，喪夫之婦心如古井之水難道是可能的么？她們的痛苦，但在當時誰能理解呢？她們敢表露痛苦的心情么？
本詩在寫作藝術上有可借鑒處，題目中的“操”是琴曲名，也是詩題的一種。大多是用他物起興本意。此詩以梧桐的偕老，鴛鴦的雙死，興起貞婦的殉夫，變應如此。結句再用井水不波來比喻守節不嫁，又是詩中的比體。
作品點評
這是一首宣揚“貞節”的詩。此詩借婦女之口，表達了其對丈夫的忠貞不二，心靜如止水。
詩的前兩句用“鴛鴦”、“梧桐”兩個獨特的意象來比喻烈女對愛情的忠貞。古老的梧桐彼此相守，直到枯死；美麗的鴛鴦鳥成雙成對相伴終身。以此作比，貼切自然。詩的后四句寫女子在丈夫死后，在孤獨寂寞中坐等生命的終結，以喪夫之婦的口吻，直抒胸臆，喊出對愛情忠貞不渝的誓言。
作者簡介
孟郊（751-814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。孟郊早年貧困，四十六歲始中進士，五十歲歲為溧陽尉。唐憲宗元和初，定居洛陽。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）暴病去世。孟詩藝術風格，或長于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，其為人耿直倔強，與韓愈交厚，并稱“韓孟”。
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