出自歷史或寓言故事的出自成語成語 一代楷模
隋朝末年，隋場帝窮兵默武驕奢淫意。歷史好大喜功，或寓先是言故開鑿大運(yùn)河，后來幾次興兵東征，出自成語大舉侵略朝鮮。歷史全國的或寓青壯男子大多數(shù)被抽調(diào)修河、當(dāng)兵。言故土地?zé)o人耕種，出自成語苛捐雜稅年年增加，歷史人民陷入水深火熱之中，或寓天下即將大亂。言故
當(dāng)時(shí)正在山西馬邑作地方官的出自成語李靖，對國家形勢的歷史嚴(yán)峻形勢有著清醒地認(rèn)識(shí)。李靖不希望天下大亂，或寓他來到京城，面見執(zhí)掌軍政大權(quán)的越國公楊素，打算說服楊素，拿出辦法，穩(wěn)定政局。交談之后，李靖深感失望，立即辭去官職。回家深入研究兵書戰(zhàn)策。
李靖的舅父韓擒虎，是隋朝的開國名將，對《孫子兵法》很有研究，經(jīng)常與李靖在一起談?wù)撔牡皿w會(huì)。每次暢談之后，韓擒虎都十分慨嘆，稱贊李靖的看法。
不久，楊素病死，他的兒子楊玄感舉兵造反。接著，全國各地農(nóng)民紛紛起義，李靖來到太原，幫助唐高祖李淵統(tǒng)一天下。
后來唐太宗李世民即位，李靖由刑部尚書調(diào)任兵部尚書。當(dāng)時(shí)西北的少數(shù)民族突厥和吐谷渾經(jīng)常襲擾邊境，搶劫牛馬，屠殺百姓，成為唐朝的邊患。唐太宗平定天下之后，立即任命李靖為行軍總管，率兵北征，徹底解除西北邊疆的威脅。一次，李靖僅率三千鐵騎，出奇制勝，將突厥逐出境外，而后李靖為平定邊患，經(jīng)常統(tǒng)兵在外，大小百余戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，升為尚書仆射。
李靖看到天下基本平定，估計(jì)以后不會(huì)有大規(guī)模征戰(zhàn)，覺得自己是員武將，在朝廷已經(jīng)不會(huì)有太大作為，決定辭去職務(wù)，告老還鄉(xiāng)。
一次，唐太宗派李靖到各地察訪民情，李靖推辭說：“我年齡有些老了，只怕辜負(fù)陛下的信任，還是派別人去更好些。”
李靖回到家把他的想法詳細(xì)寫進(jìn)了奏章，送給唐太宗。
唐太宗看了李靖的奏章，覺得措辭十分得體，態(tài)度非常懇切，內(nèi)心很感動(dòng)，立即同意了。第二天，派中書侍郎向李靖傳達(dá)他的旨意，說：“我看從古至今，作了大官而能知足的人太少了，不論聰明人或庸俗的人差不多都不能自知。有些人本來沒什么才能，還留戀權(quán)勢，不肯辭官，還有人生病，根本不能辦事，仍然占據(jù)高位。我同意你辭官，不僅成全你的志向，更重要的是想把你樹為一代楷模，讓人們學(xué)習(xí)。”
李靖辭官以后，把平生用兵心得寫成一部《李衛(wèi)公兵法》，可惜后來失傳了。
出自歷史或寓言故事的成語 一敗涂地
秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工;不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會(huì)逃光，自己免不了要被治罪，他想來想去，索性把沒有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了。”沛縣令立即叫樊嚕去請劉邦?？墒钱?dāng)劉邦回來時(shí)，沛縣令見他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關(guān)城門，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上尉給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請地做縣令。劉邦謙虛地說：
“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當(dāng)，就當(dāng)“一敗涂地”，請你們另外遲擇別人吧。”但最后，劉邦還是當(dāng)了縣令，稱做沛公。
“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢。例如一個(gè)商人因貪圖眼前之利，盲目推銷劣貨，但消費(fèi)者卻不去上當(dāng)，于是這個(gè)商人貨物積滯，周轉(zhuǎn)不靈，而至“一敗涂地”，不可收拾。又如一個(gè)球隊(duì)，因?yàn)榍騿T間合作得不緊密，遇到挫折，更是手忙腳亂，以至“一敗涂地”，不可收拾。
出自歷史或寓言故事的成語 一毛不拔
楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項(xiàng)放踵，利天下，為之。
釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。
墨子，名翟，是站國時(shí)期的大思想家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。
差不多與墨子同一時(shí)期，有一位叫楊朱的哲學(xué)家，反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”
“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的。”
離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”
楊朱默不作答。
當(dāng)時(shí)的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”