龍是中國漢文化中最重要的文化符號之一，不僅象征著最高地位，古代也和傳說中的神龍說故事鳳凰一起，帶有吉祥的經典傳意思，以下是中國短篇文章網小編為你整理的關于神龍的傳說，歡迎大家閱讀。古代
燭龍，別名燭九陰，經典傳中國古代神話中的中國鐘山之神 ，據《山海經》中記載，古代燭龍也稱燭九陰，神龍說故事是經典傳人面蛇身的形象，赤紅色，中國身長千里，古代睜開眼就為白晝，神龍說故事閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地， 身長千里， 睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。
關于神龍的傳說篇二：應龍應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、夸父，禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。
應龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與夸父”(大荒東經)立大功者，今乃助禹治水，則亦當為黃帝之任命也。拾遺記卷二云：“禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于后。”“黃龍曳尾”，自即是“應龍畫地”也，“玄龜負青泥”者，青泥當即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
應龍是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
關于神龍的傳說篇三：蒼龍蒼龍，有三種含義：龍名、馬名、黃道東方七宿總稱——青龍。漢族傳統文化中是四象之一，源于漢族人民對遠古的星辰自然崇拜。蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
關于神龍的傳說篇四：青龍神話中的黑色之龍。
《墨子·貴義》：“且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。”
《淮南子·覽冥訓》：“于是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。” 高誘 注：“黑龍，水精也。”
《史記·封禪書》：“昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”
唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“媧皇受命，殺黑龍而定水位;漢祖乘機，斬白蛇而開火運。”
關于神龍的傳說篇五：云龍云霧纏繞的龍。
漢王充《論衡·亂龍》：“董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以云龍相致。” 五代齊己《春雨》詩：“云龍相得起，風電一時來。” 前蜀杜光庭《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》：“猶風虎以相須，若云龍而感契。”《易·乾》：“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。”孔穎達疏：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”后因以“云龍”比喻君臣風云際會。宋陸游《太師魏國史公挽歌詞》：“云龍際千載，典冊冠三公。” 明張居正《圣母圖贊·慶都毓圣》：“元云入戶，赤龍在宮，遂開景運，萬國時雍，濟濟岳牧，是謂云龍。”
《易· 乾》：“云從龍。”故稱。 唐張祜《憶游天臺寄道流》詩：“云龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。” 南唐沈汾《續仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有卯山……每雷雨只在山半常見云龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”當代阿袁(即陳忠遠)《講授張平子<歸田賦>後即席感吟一絕》：“何期妙指五弦外，一徑云龍澤畔吟。?”
關于神龍的傳說篇六：螭龍關于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災;二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”(形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。)根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。
關于神龍的傳說篇七：蟠龍天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。(郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》)
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。(《易緯乾坤鑿度·卷上》)
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。