作品簡(jiǎn)介《祭石曼卿文》為唐宋八大家之一歐陽(yáng)修所作。祭石是曼卿作者為悼念詩(shī)友石曼卿而作的一篇祭文。作者避免了一般祭文的文歐文言文原文注呆板格式，內(nèi)容不是陽(yáng)修譯為死者作平生概括，而是釋翻通過(guò)三呼曼卿，先稱贊其聲名不朽，祭石再寫其死后凄涼，曼卿特別是文歐文言文原文注渲染墓地的悲涼景象，表達(dá)出作者對(duì)死者強(qiáng)烈的陽(yáng)修譯哀悼之情。文章大體押韻，釋翻句式靈活，祭石情調(diào)凄婉，曼卿體現(xiàn)出作者真摯的文歐文言文原文注感情。
作品原文
祭石曼卿文
維治平四年七月日（1），陽(yáng)修譯具官歐陽(yáng)修（2），釋翻謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭（3），至于太清（4），以清酌庶羞之奠（5），致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈（6）。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形（7）；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者（8），昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能仿佛子之平生（9）。其軒昂磊落（10），突兀崢嶸而埋藏于地下者（11），意其不化為朽壤（12），而為金玉之精（13）。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖（14）。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢（15）！但見(jiàn)牧童樵叟（16），歌吟而上下（17），與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶（18）。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪（19）？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理（20），吾固知其如此，而感念疇昔（21），悲涼凄愴，不覺(jué)臨風(fēng)而隕涕者（22），有愧乎太上之忘情（23）。尚饗（24）！
作品注釋
（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維[wéi]，發(fā)語(yǔ)詞。
（2）具官：唐宋以來(lái)，官吏在奏疏、函牘及其他應(yīng)酬文字中，常把應(yīng)寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽(yáng)修寫作此文時(shí)官銜是觀文殿學(xué)士刑部尚書亳州軍州事。
（3）尚書都省：即尚書省，管理全國(guó)行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。
（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋。”
（5）清酌[qīng zhuó]庶羞[shù xiū]：清酌，祭奠時(shí)所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這指祭品。
（6）生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。
（7）暫聚之形：指肉體生命。
（8）簡(jiǎn)冊(cè)：指史籍。者，昭如日星。
（9）仿佛：依稀想見(jiàn)。
（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。
（11）突兀崢嶸[zhēng róng]：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
（12）朽壤[xiǔ rǎng]：腐朽的土壤。
（13）精：精華。
（14）產(chǎn)靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認(rèn)為是仙草，九莖一聚者更被當(dāng)作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀(jì)》：“金芝九莖，產(chǎn)于涵德殿池中。”而，一作“之”。
（15）燐[lín]：即磷，一種非金屬元素。動(dòng)物尸體腐爛后產(chǎn)生的磷化氫，在空氣中自動(dòng)燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見(jiàn)于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。
（16）牧童樵叟[qiáo sǒu]：放牧和砍柴之人。
（17）上下：來(lái)回走動(dòng)。
（18）悲鳴躑躅[zhí zhú]而咿嚶[yī yīng]：這里指野獸來(lái)回徘徊，禽鳥(niǎo)悲鳴驚叫。
（19）狐貉[hú mò]與鼯鼪[wú shēng]：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。
（20）盛衰：此指生死。
（21）疇昔[chóu xī]：往昔，從前。
（22）隕涕[yǔn tì]：落淚。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是說(shuō)自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”
（24）尚饗[shàng xiǎng]：祭文套語(yǔ)，表示希望死者鬼神來(lái)享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。
原文
維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見(jiàn)牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺(jué)臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
作品譯文
在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽(yáng)修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜肴作奠儀，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭說(shuō)：
“唉！曼卿，在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。他同萬(wàn)物一道生死，最后又回歸到無(wú)物的地方。他是暫時(shí)相聚的形體，不與萬(wàn)物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給后世留下英名。這從古至今，都是這樣的，留著于史冊(cè)，像日月星辰一樣明亮。
唉！曼卿，我沒(méi)有看見(jiàn)你已經(jīng)很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來(lái)不會(huì)腐朽化為泥土，而會(huì)變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什么生長(zhǎng)著高達(dá)千尺的松樹(shù)，出產(chǎn)有九根莖的靈芝草。無(wú)奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風(fēng)雨凄涼，霜露下降；磷火飄動(dòng)，飛螢明滅；只見(jiàn)牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前后徘徊，發(fā)出悲切的鳴叫呼聲。今天已經(jīng)是這樣，再過(guò)了千秋萬(wàn)歲，怎知道不是穴洞里面，深藏著狐貍貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來(lái)，圣賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城么！
唉！曼卿，古今盛衰的道理，我本來(lái)就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼凄慘，不覺(jué)得要面臨著風(fēng)而流淚，但對(duì)‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來(lái)享用這祭禮！”
創(chuàng)作背景
選自《歐陽(yáng)修全集》卷五〇（中華書局2001年版）。祭，一作“吊”。石曼卿（994—1041），名延年，北宋河南宋城（今河南商丘）人。累舉進(jìn)士不第。曾歷任太常寺太祝、大理寺丞、太子中允等。他非常關(guān)心邊事，對(duì)契丹和西夏之患曾提出諫言。為人作詩(shī)，豪放跌宕。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》稱其為人“以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者”。并云：“其為文章，勁健稱其意氣。”歐陽(yáng)修很了解、敬佩石曼卿，因此在他卒后26年，又有此祭墓之作。
作品鑒賞
《祭石曼卿文》，是作者于治平四年在毫州時(shí)所作。是年，歐陽(yáng)修因?yàn)槠鋴D弟薛宗孺“帷薄不根之謗”及蔣之奇和彭思永重提“澄議”之事，在政治上屢遭打擊。最后雖得清白，然而此時(shí)已61歲，不愿受官場(chǎng)羈絆，心生退居之意，力請(qǐng)外任。至三月“罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書、知毫州。”
石曼卿于慶歷元年去世，在距離石曼卿去世26年后，歐陽(yáng)修派人到石曼卿墓地悼念他時(shí)寫了這篇文章。時(shí)過(guò)境遷，死者已長(zhǎng)眠地下，生者經(jīng)過(guò)了幾十年宦海沉浮，榮辱成敗，此時(shí)致祭亡友，反映出他因政治上失意而引發(fā)的感念疇昔的孤獨(dú)寂寞心情。
文章開(kāi)始說(shuō)明寫作祭文的緣起，接下來(lái)先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。
整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，令人動(dòng)容。
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。
第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。“生而為英，死而為靈”八個(gè)字是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。
第三段以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說(shuō)，仍是說(shuō)“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。
第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說(shuō)盡了。這一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。理智，終究抑制不住情感。悲從中來(lái)，不可斷絕。
文章不長(zhǎng)，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折之后，方見(jiàn)分量，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽(yáng)修曾云：“人生自是有情癡”，信然。
全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來(lái)評(píng)此篇。前二段是放得開(kāi)，末段卻是收得緊。正可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（公元1007年—公元1072年），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵吉水（今屬江西）人。他是北宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，著名的散文家，散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風(fēng)俗之作，題材較晏殊詞廣泛。風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。有《歐陽(yáng)文忠公集》。
