馮公豈不偉，豈不全詩白首不見招。偉白出自西晉詩人左思的見招及賞一首五言詩《詠史·郁郁澗底松》。這首詩寫在門閥制度下，意思有才能的豈不全詩人，因為出身寒微而受到壓抑，偉白而無才能的見招及賞世家大族子弟卻能占據要位，造成“上品無寒門，意思下品無士族”（《晉書·劉毅傳》）的豈不全詩不平現象。
作品原文
詠史
郁郁澗底松，偉白離離山上苗。見招及賞
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張藉舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
作品注釋
①郁郁：嚴密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
②離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹。
③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
④蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這里指樹木。
⑤胄：長子。世胄（zhòu）：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
⑥下僚：下級官員，即屬員。沉下僚：沉沒于下級的官職。
⑦“地勢”兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來久矣。
⑧金：指漢金日磾（jin mi di)，他家自漢武帝到漢平帝，七代為內侍。（見《漢書·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”七葉：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業，七代做漢朝的貴官。
⑨馮公：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不會用人，年老了還做中郎署長的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進用。這兩句是說馮唐難道不奇偉，年老了還不被重用。以上四句引證史實說明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來已久。
作品翻譯
茂盛的松樹生長在山澗底,風中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上.
(由于生長的地勢高低不同,)憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松.
貴族世家的子弟能登上高位獲得權勢,有才能的人卻埋沒在低級職位中.
這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來已久 并非一朝一夕造成的.
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業,子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.)
漢文帝時的馮唐難道還不算是個奇偉的人才嗎?可就因為出身微寒,白頭發了仍不被重用.
作品鑒賞
“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現了當時人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實際上詩人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會內容。形象鮮明，表現含蓄。中國古典詩歌常以松喻人，在此詩之前，如劉楨的《贈從弟》；在此詩之后，如吳均的《贈王桂陽》，皆以松喻人的高尚品格，其內涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫當時的世家大族子弟占據高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們如此，由來已久，不是一朝一夕的事。至此，詩歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語言，有力地揭露了門閥制度所造成的不合理現象。從歷史上看，門閥制度在東漢末年已經有所發展，至曹魏推行“九品中正制”，對門閥統治起了鞏固作用。西晉時期，由于“九品中正制”的繼續實行，門閥統治有了進一步的加強，其弊病也日益明顯。段灼說：“今臺閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問中正，故據上品者，非公侯之子孫，即當涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！”（《晉書·段灼傳》）當時朝廷用人，只據中正品第，結果，上品皆顯貴之子弟，寒門貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴厲地譴責中正不公：“今之中正不精才實，務依黨利；不均稱尺，務隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協登進，附托者必達，守道者困悴，無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故，慢主罔時，實為亂源，損政之道一也。”（《晉書·劉毅傳》）這些言論都反映了當時用人方面的腐敗現象。左思此詩從自身的遭遇出發，對時弊進行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業”四句，緊承“由來非一朝”。內容由一般而至個別、更為具體。金，指金日磾家族。據《漢書·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內侍。張，指張湯家族。據《漢書·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長這樣的小官。這里以對比的方法，表現“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內容。并且，緊扣《詠史》這一詩題。何焯早就點破，左思《詠史》，實際上是詠懷。詩人只是借歷史以抒發自己的懷抱，對不合理的社會現象進行無情地揭露和抨擊而已。
這首詩哪里只是“金張藉舊業”四句用對比手法，通首皆用對比，所以表現得十分鮮明生動。加上內容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術效果。
作者簡介
左思（約250～305），西晉著名文學家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。 西晉文學家。字太沖。齊國臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業儒學。少時曾學書法鼓琴，皆不成，后來由于父親的激勵,乃發憤勤學。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時間寫成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見《水經注》及《太平御覽》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康（291-299）年間，左思參與當時文人集團“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數年后病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄于嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。
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