神話是關(guān)于一種原始文化的積淀,是各個民族在發(fā)韌時期的精神遺存。不管是華山話故中國文學還是其他國家的文學,其作品都深受神話的影響,兩國文學都汲取了神話的營養(yǎng)。下面是事精短篇文章網(wǎng)小編為您整理的關(guān)于華山的神話故事精選，希望對你有所幫助。關(guān)于
“鵲華秋色”是濟南著名的八景之一，因元代趙孟兆頁繪《鵲華秋色圖》而揚名天下。事精圖中自題“齊之山川，關(guān)于其東則鵲山也。華山話故命之曰鵲、事精華秋色云”。關(guān)于此圖在清代流入宮廷。華山話故乾隆帝贊賞不已，事精并屢屢展視。關(guān)于當他來濟巡視親眼所見鵲華優(yōu)美景色時，華山話故又派專人回京取來此圖，事精對景玩賞。并題詩于上。當他發(fā)現(xiàn)畫家題記中把鵲山的位置弄錯時，還特寫一段題記加以糾正。此圖原作為紙本，縱二八·四厘米，橫九三·二厘米，為彩色。現(xiàn)為臺北故宮博物院珍藏。
關(guān)于華山的神話故事精選篇二：景光湖的傳說華山腳下原是一片泛著微波的闊大水域，人們稱之“銀光湖”。后來由于風沙侵蝕，水面逐漸變?yōu)槠降兀r(nóng)民便在平地種上麥子、豆子，當時是按一畝水田頂二畝半旱地面積計算，又加遭旱災(zāi)，糧食歉收，但官家不但要收糧，而且還要按水田面積折旱地收取。第二年，天工做美糧食豐收，但這時官家和財主卻要來 “驗災(zāi)”了，一看莊稼長的這么好，便說這哪是“銀光湖”簡直是“金光湖”，斥責農(nóng)民是刁民，結(jié)果又多收了農(nóng)民許多糧，弄的農(nóng)民缺糧吃。農(nóng)民對此很生氣說：“什么金光湖，簡直是 ‘精光湖’。”官府、財主知道后，認為這是對官府的侮辱硬加制止，并以 “金”之諧音改為“景光湖”。
關(guān)于華山的神話故事精選篇三：華山石林傳說現(xiàn)在的華山，山上巨石桀立，整座山除了華陽宮里象是沒有樹似的，據(jù)傳，以前繞華山周圍都是成片的樹林，而在一次“水漫華山”后，樹林才消失了。今天仍然可以從山西邊看到一片石林，據(jù)說這就是當年樹林的遺跡。民間傳說，很久以前的華山景色秀麗，吸引來了東海龍王的兒子，他本想在山前直通海眼的華泉稱霸，威風一方，但山上神靈和山民不擺他，這是他很生氣，發(fā)誓要進行報復。于是他趁東海龍王到天宮找玉皇大帝之機，私自發(fā)號施令，水漫華山。正在外巡游的呂祖算知華山面臨一場大劫，便施法術(shù)將滾滾而來的洪水阻擋在了山腰，然后火速趕至靈霄寶殿，奏明玉皇大帝，玉皇大帝立即命令東海龍王把水退走，并嚴懲龍子。呂祖回到華山，很是疲勞，便找了一處地方休息，龍子變做酒保，用酒把呂祖灌醉。呂祖酒后施法想要挽救樹林，他把山前的樹都移到華陽宮里，當他想把其他的樹向山上移時，酒勁上來了，再不清醒的狀態(tài)下，他用法過度，使大片樹林變成了石林。山東邊、北邊的樹尚未搬動，他就迷迷糊糊睡著了。因此這些書全被水泡壞了，從此繞華山的樹林就消失了。呂祖醒后，非常生氣，想找龍子問罪，但聾子以被東海龍王按玉皇大帝的旨意壓入大牢，呂祖也沒有辦法，但他一定要出這口氣，于是便在山東面把一塊頑石變作龍子之形，并作服罪認錯狀，讓人們登山時進行唾罵，從此華山有了“龍石”。
在華山居住的山民，在水漫華山時，慌亂中有的從山后遷到了山前，這就有了現(xiàn)在的郅家莊、山根郅家莊;山后陳家莊、山東陳家莊之分。當山民們知道是玉皇大帝和呂祖酒了他們時，在山上建了玉皇宮和呂子祠，祭奠神靈祈求神靈保佑。
據(jù)歷史記載，這山根郅家莊是在清光緒十一年(1885年)黃河發(fā)大水，部分住戶從郅家莊遷居到了山根高處，故名“山根郅家莊”;陳家莊相傳是明崇禎年間，陳姓居民由直隸棗強遷到華山以北居住，村以姓氏取名故叫“陳家莊”，后清光緒十三年，黃河發(fā)大水，陳家莊部分居民遷到華山北坡和東邊居住，這才有了以后的“山北陳家莊”和“山東陳家莊”。當然這華山東北角的“石林”景觀是組成華山的灰長巖特別，風化后沿垂直節(jié)理崩塌形成的，這處“石林”造型各異，雖光線變化和視點變化，任由觀賞著去想象。
關(guān)于華山的神話故事精選篇四：仙人橋的傳說華山山陽又一處巨石看似不太穩(wěn)固的搭在兩邊，這里緊挨懸崖很是險峻，人們管這一景觀叫“仙人橋”，關(guān)于“仙人橋”的來歷，還有一段傳說。
被人們稱作“一代詞宗”的金代杰出文學家元好問曾經(jīng)登臨華不注。詩人登高遠望，只見遠處黃河點點帆影，近處洲渚紅樹，漁村茅舍，薄煙靄靄，小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這里的湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏。……”“妙、妙。”就聽有人對所吟之句連聲稱贊。原來是一老者正向元好問走來，元好問忙施禮并請指教。老者還禮并道歉打擾了詩人雅興，請他繼續(xù)吟下去。看到華不注的險峻，及歷史上有名的“三周華不注”的故事和詩仙李白吟誦華不注的詩句，元好問接著吟道“龍頭突出海波沸，鱉足斷來天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉。”老者又是一番贊嘆。由于華不注山勢陡峭，詩人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問停下來休息并指點給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當他回頭向老者致謝時，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。
據(jù)傳，后來元好問寫《濟南行記》時，曾夢見在華不注山碰見的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據(jù)元好問華不注遇仙的傳說，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱為“飛仙巖”或“升仙巖”了。