死灰復(fù)燃比喻失勢(shì)的字成人重新得勢(shì)，也比喻已經(jīng)停止活動(dòng)的語(yǔ)故語(yǔ)故事物重新活動(dòng)起來(lái)。那么你們知道這個(gè)成語(yǔ)怎么來(lái)的事死事嗎?下面我們一起來(lái)了解一下關(guān)于它的成語(yǔ)故事吧。
死灰復(fù)燃成語(yǔ)故事
蒙獄吏田甲辱安國(guó)，灰復(fù)安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)燃乎?燃成”
韓安國(guó)，字長(zhǎng)孺，字成漢時(shí)睢陽(yáng)人，語(yǔ)故語(yǔ)故原在漢景帝之弟梁孝王劉武手下當(dāng)差，事死事很得梁王信任?；覐?fù)后來(lái)因事被捕，燃成關(guān)押在蒙地監(jiān)獄中，字成梁王多方設(shè)法，語(yǔ)故語(yǔ)故一時(shí)未能使他獲釋。事死事獄吏田甲以為韓安國(guó)失勢(shì)，灰復(fù)常常借故凌辱他。燃成安國(guó)怒道：“你把我看成熄了火頭的灰燼。難道死灰就不會(huì)復(fù)燃?”田甲嘿嘿一笑，說(shuō)道：“倘若死灰復(fù)燃，我就撒尿澆滅它。”韓安國(guó)氣得說(shuō)不出話來(lái)。不久，韓安國(guó)入獄的事引起太后關(guān)注。原來(lái)韓安國(guó)曾出力調(diào)解過(guò)景帝和梁王之間的矛盾，使失和的兄弟重歸于好，太后為此十分看重韓安國(guó)，親自下詔要梁王起用安國(guó)。韓安國(guó)被釋放，做了梁孝王的“內(nèi)史”。獄吏田甲怕他報(bào)復(fù)，連夜逃走。韓安國(guó)聽說(shuō)獄吏逃亡，故意揚(yáng)言說(shuō)，田甲如不趕快回來(lái)，就宰了他一家老小。田甲只好回來(lái)向韓安國(guó)請(qǐng)罪。韓安國(guó)諷刺他道：“現(xiàn)在死灰復(fù)燃，你可以撤尿了———”田甲嚇得面無(wú)入色，連連磕頭求饒。“起來(lái)吧。像你這樣的人，才不值得我報(bào)復(fù)。”韓安國(guó)面無(wú)怒色，并無(wú)懲罰田甲之意。田甲大感意外，更加覺得無(wú)地自容。
曲突徙薪成語(yǔ)故事
西漢時(shí)期，有人蓋了一座新房子，客人們都前來(lái)觀賞?？墒怯幸粋€(gè)客人，看到煙囪筆直地豎在廚房頂上，灶門口又堆著柴禾，就勸主人把煙囪重新砌得彎曲一些，柴禾要搬得遠(yuǎn)些，以免發(fā)生火災(zāi)?？墒侵魅苏J(rèn)為這客人不會(huì)說(shuō)吉利話，很不高興，便沒有聽他的。
過(guò)了不久，這家果然失火了，幸虧左鄰右舍趕來(lái)相救，才把火撲滅。主人為了酬謝前來(lái)救火的鄰居，殺牛買酒，請(qǐng)那些被火燒得焦頭爛額的人坐在上席，其余的人坐在旁邊，就是沒有請(qǐng)那位勸他改砌煙囪，搬走柴禾的人。
席間有個(gè)客人說(shuō)：“如果你當(dāng)初聽從那位朋友的意見，根本不會(huì)失火，也就用不著像今天這樣殺牛打酒請(qǐng)客了。現(xiàn)在你請(qǐng)被燒得焦頭爛額的人坐在上席，卻把那位朋友忘了。這豈不是：曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客嗎?”
主人聽了這話，猛然醒悟過(guò)來(lái)，他馬上派人把那位朋友請(qǐng)來(lái)，并讓他坐了首席的位置。
陽(yáng)春白雪成語(yǔ)故事
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處;夫世俗之民，又安知臣之所為哉?"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒有聽過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么?沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。
陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的："觀聽殊好，愛憎難同。"對(duì)于聽?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是"入耳為佳，適心為快。""雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。"一個(gè)多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。